日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家对从中(zhōn自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别g)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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