人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的(de)时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)魏承泽作品集 魏承泽一类的作者天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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