生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他(tā)懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人(ré荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人n)们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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