星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原(yuán)则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只公安协警工资多少，公安协警怎么样是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，公安协警工资多少，公安协警怎么样这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大公安协警工资多少，公安协警怎么样众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的(de)同道(dào)们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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