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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗)的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗确(què)全(quán)面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写(xiě)得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练(liàn)副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描(miáo)绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容(róng)易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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