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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和(hé)感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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