黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相当(dāng)可(kě)观的经济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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