黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心只能(néng)持(chí)续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiā旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释n)朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(r旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释ù)侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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