星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正(zhèn许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校g)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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