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文言文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)注释，文(wén)言(yán)文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。<自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查/p>

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又(yòu)从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉(zāi)？从许子(zi)之道，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一处(chù)住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公(gōng)给了他住所。

　　他的(de)门徒(tú)几十(shí)人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得(dé)一(yī)切东(dōng)西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可(kě)能(néng)又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带(dài)着天下(xià)的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力的(de)人(rén)被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门(mén)都没(méi)有进去(qù)，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的关系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳(láo)，使(shǐ)他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得(dé)到向善之心(xīn)，又随着救济他们(men)，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的(de)人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天(tiān)下让给别(bié)人(rén)是容(róng)易的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语(yǔ)言来形容(róng)！舜真(zhēn)是个得君(jūn)主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从(cóng)许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到(dào)市集去，也没(méi)有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织(zhī)品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是(shì)物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平(píng)列(liè)等同起来(lái)，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的做(zuò)法(fǎ)。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒(tú)数十(shí)人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的(de)要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着(zhe)农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学(xué)派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是(shì)反对不劳而食。

　　他(tā)以农事(shì)为主业，同时(shí)也(yě)从事(shì)手(shǒu)工(gōng)业生(shēng)产，他还意(yì)识(shí)到市场货物交换(huàn)的重要(yào)作(zuò)用，并(bìng)对物价(jià)方面有(yǒu)较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其独到的(de)农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业(yè)思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待(dài)考，一(yī)说字子车(chē)或(huò)子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三(sān)过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼(jià)然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织(zhī)的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难道就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不(bù)得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；被人(rén)统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的(de)古圣(shèng)贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如(rú)动词(cí)，指自己(jǐ)做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆，战国时(shí)期(qī)邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育(yù)家，儒家(jiā)学派(pài)的代表人(rén)物之(zhī)一，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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