十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大guò)世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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