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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性(xìng)本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼中国欠别国钱吗智” 这四种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之(zh中国欠别国钱吗ī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足以事中国欠别国钱吗父母(mǔ)。

　　”

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