黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

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