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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习(xí)的(de)意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提(tí)出学习(xí)不能(néng)够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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