日本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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