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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认(rèn)识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这(zhè)不(bù)是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁阿富汗是不是亡国了》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写下(xià)了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活中的(阿富汗是不是亡国了de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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