日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

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文物(wù)出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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