人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的第中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数七日；

　　尾七是人死后七中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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