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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元8之字是什么结构的字，近字是什么结构01—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士之字是什么结构的字，近字是什么结构时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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