抽象派和意(yì)象派的(de)区别(bié)是什么，抽象派和(hé)意象派的(de)区别(bié)在(zài)哪(nǎ)是概念(niàn)不同：抽(chōu)象派是就(jiù)多种(zhǒng)事物抽出其共通之(zhī)点，加(jiā)以综合而成一个新的概念；意象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意(yì)象形象地(dì)展现事物(wù)，并(bìng)将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行中(zhōng)的。

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抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意象派是要(yào)求(qiú)诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并将诗(shī)人(rén)瞬息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化(huà)在诗(shī)行中(zhōng)。

　　代表画(huà)家不同：抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代(dài)表画家有康(kāng)定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象(xiàng)派代(dài)表画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意象派什(shén)么区(qū)别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德(dé)、艾米和叶(yè)赛(sài)宁(níng)等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是(shì)对当时诗(shī)坛文风(fēng)的一种反(fǎn)拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美(měi)主(zhǔ)义与(yǔ)浪(làng)漫主义结成一(yī)体(tǐ)，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫主(zhǔ)义、维多(duō)利亚诗风蜕(tuì)化成无病呻(shēn)吟、多(duō)愁善(shàn)感和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模仿(fǎng)的模(mó)仿”。

　　庞德及其意(yì)象(xiàng)派(pài)提出“反常规”“革新(xīn)”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格森热流行，这是自(zì)叔本华以来非(fēi)理性主义哲学思想在文学界影响的(de)延(yán)伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就直接(jiē)受教(jiào)于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生(shēng)命(mìng)哲学全(quán)盘(pán)为意象(xiàng)派所接受，成为其主要的理论(lùn)睁渣依据(jù)和(hé)哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调(diào)意象和直觉的功(gōng)能。

　　同时(shí)，象征主(zhǔ)义诗歌(gē)流派为意象派开创(chuàng)了新诗创作新路，尤其(qí)是诗的(de)通感、色彩及音(yīn)乐性，给(gěi)意象派(pài)以极(jí)大的启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多(duō)经历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象(xiàng)派看做象征主(zhǔ)义(yì)的(de)分支，实(shí)际(jì)上意象派(pài)和什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语象(xiàng)征主义诗歌有极(jí)大(dà)的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜(cāi)谜(mí)形(xíng)式去寻找(zhǎo)意象背后的隐喻(yù)暗示和(hé)象征意义，不满(mǎn)足于去寻(xún)找表(biǎo)象与思(sī)想之间(jiān)的(de)神(shén)秘关系，而(ér)要让诗意在(zài)表(biǎo)象(xiàng)的描述(shù)中，一(yī)刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的(de)形象去约束(shù)感情，不加说教、抽象(xiàng)抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派(pài)诗短小、简练、形象(xiàng)鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有(yǒu)一(yī)个意(yì)象或几个(gè)意象。

　　虽然(rán)，象征(zhēng)主义也用意象，两者都(dōu)以意象(xiàng)为(wèi)“客观(guān)对(duì)应物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做(zuò)符号(hào)，注(zhù)重联想、暗(àn)示(shì)、隐(yǐn)喻，使意象成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把重点放在诗的(de)意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感和思想融合在(zài)意(yì)象(xiàng)中(zhōng)，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然地(dì)体现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形(xíng)式看(kàn)，意象派(pài)受(shòu)日(rì)本俳句和中国古诗的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意(yì)象派诗歌革(gé)新(xīn)，首先是从模仿学习日本俳(pái)句开(kāi)始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极(jí)大影(yǐng)响。

　　《古池(chí)塘》中(zhōng)“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象征永恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入(rù)，悦耳的(de)清响(xiǎng)，又归于平(píng)静，具(jù)有(yǒu)宗教的空静哲(zhé)理，此地有声胜无(wú)声，声响冲(chōng)破了以前(qián)的凝固(gù)、寂静，传达出(chū)世界(jiè)宇宙亘(gèn)古不变的禅(chán)意。

　　俳(pái)句中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的(de)直觉读(dú)解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的最(zuì)后一(yī)位诗人小林一茶，从小失(shī)去父(fù)母，四(sì)处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种幽默(mò)感、同(tóng)情心，写(xiě)弱(ruò)小者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如(rú)有利爪(zhǎo)的鹰(yīng)，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗(shī)中(zhōng)得不到人世温暖，同(tóng)病相怜之(zhī)情(qíng)瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙(wā)才是真正超脱的，没理性的(de)，而陶渊明的超脱是痛(tòng)苦的，见南山后回(huí)来也未必(bì)超脱(tuō)。

　　诗人以青(qīng)蛙见南(nán)山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象(xiàng)派(pài)诗人进(jìn)一步发现日本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语他(tā)们看来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完全浸润在意(yì)象之(zhī)中，是纯(chún)粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径(jìng)人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独(dú)钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦，小桥流水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗(shī)歌完(wán)全(quán)由意(yì)象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏(fú)幅挂(guà)于眼前的图(tú)画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这(zhè)种表现意象而不(bù)加(jiā)评价(jià)的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写(xiě)性特征中，看到了(le)一种语言与意象的魔(mó)力，从而产(chǎn)生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处(chù)夹(jiā)着汉字，以示(shì)某种神秘(mì)意蕴，主张(zhāng)寻(xún)找出汉语中的意象(xiàng)，提出英文诗(shī)创作中也应(yīng)该力图将(jiāng)全诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的(de)鲜明的艺术(shù)特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传达(dá)情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画的手法表现意(yì)象(xiàng)，反对音(yīn)乐性和神秘性的抒情诗，提出“不(bù)要(yào)说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现而(ér)不(bù)加评(píng)论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义(yì)为：“意象是在一瞬间呈现(xiàn)出的(de)理性和感情(qíng)的复合(hé)体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著名的(de)仅(jǐn)有一(yī)个字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感悟到生活(huó)的(de)全(quán)部内涵。

　　再如(rú)艾(ài)米(mǐ)的代(dài)表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑(hēi)冰(bīng)，/被无(wú)知(zhī)的(de)溜冰者，/划满了不(bù)可解(jiě)的漩(xuán)涡纹，/这就是我的心(xīn)被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表面”等(děng)意象的显示中，瞬间传(chuán)递出只可意会、不能言传(chuán)的诗人(rén)对人到中年茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意象层(céng)递(dì)：按照事物发(fā)展的(de)客观规律，有条理，有(yǒu)层次(cì)地组合意象。

　　如中国(guó)诗(shī)《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到大地，意象鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足的一代，/你们这极不自(zì)然的一派，/我见(jiàn)过渔民(mín)在太阳下(xià)野(yě)餐(cān)，/我见过(guò)他们(men)和邋遢的家属一(yī)起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿(ér)没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由(yóu)的，鱼在水(shuǐ)中(zhōng)自由遨游，无拘无(wú)束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们(men)在(zài)野外席地就餐，同邋遢的家人一(yī)起，不文雅地大笑；看着自(zì)由生活的渔民的(de)我又等而次之(zhī)，然而我却能看穿你(nǐ)们(men)这“派头十足的一代”“极不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗人在(zài)层次分明的对比(bǐ)中，对(duì)那些自诩为高(gāo)贵典雅、派头十足(zú)然而却是矫(jiǎo)揉造(zào)作的文人，发起了挑战，主张现代诗人(rén)应(yīng)当(dāng)像(xiàng)在水(shuǐ)中(zhōng)自由漫游的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗歌的(de)陈规(guī)旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠(dié)加：将(jiāng)有相同本(běn)质涵义的(de)意(yì)象(xiàng)，巧妙地叠合(hé)在一起(qǐ)，意(yì)象与意象之(zhī)间(jiān)构成修饰(shì)、限(xiàn)定、比(bǐ)喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的(de)码(mǎ)头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只(zhǐ)是(shì)个球，/孩子(zi)玩过后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现代人和现代生(shēng)活(huó)，与带有修饰含义的气球意象叠加(jiā)以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵(xiè)渎(dú)，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写(xiě)给(gěi)早(zǎo)年(nián)恋人的(de)《少女》：“树进(jìn)入了我的双(shuāng)手，/树液升(shēng)上我的(de)双(shuāng)臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸(xiōng)中往下长，/树枝(zhī)从我(wǒ)身(shēn)上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是(shì)树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界(jiè)看来(lái)这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我(wǒ)”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的(de)意(yì)象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满生(shēng)机，这一切滋润着“我”的(de)成长和生命历程，尽管这些(xiē)在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们(men)体(tǐ)味到(dào)了紫罗(luó)兰般(bān)少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的(de)生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不(bù)同(tóng)时(shí)间，空间的两个可见(jiàn)意(yì)象并列在(zài)一起(qǐ)，借以启发和引(yǐn)起别(bié)的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个可见意象的组(zǔ)合，可(kě)以称为一(yī)个视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使人获(huò)得了(le)一(yī)个与两者都不同的意(yì)象。

　　”不(bù)同(tóng)意象(xiàng)并置，所(suǒ)引(yǐn)发的情感(gǎn)情绪已(yǐ)脱离了其中的某(mǒu)一意(yì)象含(hán)义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边(biān)落木(mù)萧(xiāo)萧下，不尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是(shì)表现(xiàn)孤独的游子(zi)远行他(tā)乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦(kǔ)难(nán)。

　　庞(páng)德(dé)作为意象(xiàng)派诗歌的(de)里程碑式作品(pǐn)《在一个(gè)地铁车(chē)站(zhàn)》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝条上的(de)许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有两个意象(xiàng)，人群中的脸(liǎn)和黑(hēi)色(sè)枝(zhī)条上的花瓣并置(zhì)在一(yī)起，这完全是在匆忙的行(xíng)走的人群中(zhōng)获(huò)得的(de)瞬间意象，写(xiě)出了诗人(rén)一瞬间(jiān)的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻(má)的人(rén)群中，诗人站立其间，过往(wǎng)的(de)行人(rén)迎(yíng)面(miàn)而来，匆匆忙忙(máng)从身边走(zǒu)过，整个气氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白(bái)美丽的面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人(rén)一种愉快的(de)感觉，从(cóng)而感受到一些活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清新对(duì)比强(qiáng)烈的画(huà)幅。

　　既(jì)表现了都市(shì)人(rén)繁忙庸(yōng)碌的生(shēng)活，给(gěi)人以一种(zhǒng)挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又(yòu)单调的(de)生(shēng)活现实，同(tóng)时(shí)又展示了心灵(líng)对自(zì)然(rán)美(měi)的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象派诗歌的(de)语言简洁(jié)明了，不用没(méi)有意义的(de)形容词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄(nòng)词藻，诗行(xíng)短小，意象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白(bái)《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其(qí)中虽不免误译，但语(yǔ)言(yán)的简(jiǎn)洁明(míng)快也(yě)可(kě)见一斑。

　　再(zài)如美(měi)国著名意象派(pài)诗人威(wēi)廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆(liàng)红色/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新(xīn)的诗行，将美国普通(tōng)人对(duì)中产(chǎn)阶级生活(huó)的向往一目(mù)了然地传达了(le)出来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注(zhù)重意(yì)象组合的(de)内在韵律(lǜ)与节奏(zòu)，将意象与(yǔ)所蕴含的思想情感(gǎn)融成一(yī)体。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗，反(fǎn)对按固定音步写诗，认为(wèi)均(jūn)匀的格律诗是等时(shí)性(xìng)的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日(rì)本诗不押韵，中国诗(shī)通过汉学(xué)家逐字注释稿翻译，也就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意(yì)象派诗不讲规则，接(jiē)近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗(shī)歌(gē)音乐性(xìng)要自(zì)然，要注重事物内在的(de)韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中起了推广自(zì)由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成可分为两种(zhǒng)形式：其一是(shì)主观意(yì)象；其二(èr)是客(kè)观意象。

　　意象的表(biǎo)现形(xíng)态可分为(wèi)两种创作倾向(xiàng)：其一为静态意象派(pài)，以艾米、奥(ào)尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立特(tè)尔为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派风格，创作了许多(duō)雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪(shǎn)闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它却像泪(lèi)珠般(bān)苍白(bái)晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶(yè)，/轻(qīng)轻地落在水(shuǐ)面(miàn)？”意象(xiàng)宁静(jìng)美丽，犹如(rú)一(yī)幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张(zhāng)在意(yì)象诗(shī)歌原则下(xià)，更强调诗歌(gē)的动感和活力，认为：“意象不(bù)是观点，而(ér)是(shì)放亮的一个节或一(yī)个(gè)团，它是(shì)我能(néng)够而且(qiě)可能必须称之为漩涡的东西，通过它(tā)，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向的(de)流动性，创作上追(zhuī)求多意象跳(tiào)跃的(de)复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格(gé)虽然各(gè)有差(chà)异，但(dàn)他们在创作(zuò)上却形(xíng)成了某些一致的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派(pài)诗(shī)都表现(xiàn)一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对(duì)概(gài)念，是(shì)就多种事物(wù)抽出其(qí)共通之点，加以综合而成(chéng)一(yī)个新(xīn)的概念，此一概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而言，包(bāo)含多种(zhǒng)流派，并(bìng)非某一(yī)个派别的名称：它的形成是经(jīng)过长期持续(xù)演(yǎn)进(jìn)而来的。

　　但(dàn)无论其派(pài)别(bié)如何，其共同的特质都在于尝试打破绘画必(bì)须模仿自然(rán)的传(chuán)统观(guān)念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽象观念衍(yǎn)生的各种(zhǒng)形式，成为二十世纪最流(liú)行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和想象力为(wèi)创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的(de)表(biǎo)现(xiàn)手法，仅(jǐn)将(jiāng)造形(xíng)和色彩加(jiā)以综合、组织在画面上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈现出来(lái)的(de)纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发(fā)展趋势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论为出发点，经(jīng)立体主义、构(gòu)成主义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为(wèi)带(dài)有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念为出发点，经野兽派、表(biǎo)现主义发(fā)展(zhǎn)出来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个(gè)画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国表现主义(yì)团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作(zu什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语ò)《构成(chéng)第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品(pǐn)收藏(cáng)室(shì)）、《构成第(dì)七号习作(zuò)》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横线和竖线加(jiā)以(yǐ)结合，形(xíng)成直角或长(zhǎng)方形，并在其中安排(pái)红(hóng)、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰(huī)色，是(shì)荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与(yǔ)蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列(liè)维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国(guó)构成主义(yì)倡导者，也(yě)是几何抽(chōu)象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆(guǎn)）、《青色三角形(xíng)与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩理(lǐ)论和音乐式和(hé)谐造成(chéng)独特(tè)的几何(hé)风(fēng)格，例如《绘图构成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家画(huà)廊）、《垂(chuí)直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象的手法，创(chuàng)作(zuò)了许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味的(de)作(zuò)品，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美术(shù)馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹(zī)美术馆(guǎn))

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