不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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