庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比喻(y小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢ù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

　　关于庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思以及庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么(me)人生(shēng)的过(guò)客，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思，庸人自扰是什么意思？，菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃的(de)意(yì)思等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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