子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什(shén)么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内容及(jí)译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差(chà)不多(duō)，只是后天所处的环境不同和(hé)所受(shòu)教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的(de)母亲，曾(céng)三次(cì)搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无(wú)知(zhī)识，那么到老的时候都很(hěn)难(nán)有所作为的。什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精(jīng)美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的(de)知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的(de)人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人不(bù)学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么(me)意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本(běn)文(wén)整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多(duō)，只是后天(tiān)所处的环(huán)境(jìng)不同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变坏(huài)，最重要的(de)方法就(jiù)是要专心(xīn)一致地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学(xué)习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断了织布(bù)的(de)机杼来(lái)教(jiào)育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个(gè)儿(ér)子(zi)都(dōu)很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严(yán)格要(yào)求就是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到(dào)老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学(xué)习(xí)，以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价(jià)值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空)的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都(dōu)应该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就(jiù)知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的(de)。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学(xué)不知义(yì)“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；人(rén)若是不学习(xí)，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

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