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輮使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为(wèi)人们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品(p韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股ǐn)中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害(hài)，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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