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中国有多少万大军,中国多少万兵力

中国有多少万大军,中国多少万兵力 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思是每天(tiān)半步半(bàn)步的积累起来,一(yī)段时间(jiān)后就是一千里路(lù)的(de)。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思(sī)

  每天半步半(bàn)步的积(jī)累起来,一段(duàn)时间后就是一千里路。

  比喻学习(xí)应该(gāi)有恒心(xīn),要坚(jiān)持下去,不(bù)要(yào)半途而废。

  出自(zì)《荀子·劝学》:“不积(jī)跬步,无以至千里;

  不积小流,无以成江(jiāng)海。

  ”

《劝(quàn)学(xué)》节(jié)选(xuǎn)

  积土成山(shān),风雨兴(xīng)焉;

  积水成渊,蛟龙生(shēng)焉;

  积善成(chéng)德,而神(shén)明自得,圣心备焉。

  故(gù)不积跬步,无以(yǐ)至千里;

  不积小流,无以成江(jiāng)海。

  骐(qí)骥一跃(yuè),不能十(shí)步(bù);

  驽马十驾,功在不舍。

  锲而舍(shě)之(zhī),朽(xiǔ)木不折;

  锲而(ér)不舍(shě),金石可镂。

  蚓(yǐn)无爪牙(yá)之利(lì),筋骨之强(qiáng),上食埃土,下(xià)饮黄泉(quán),用心一(yī)也(yě)。

  蟹六跪(guì)而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用(yòng)心躁也。

翻译

  堆积土(tǔ)石(shí)成了高山,风雨从(cóng)这里兴起(qǐ);

  汇积水流成为(wèi)深渊,蛟龙从(cóng)这儿产(chǎn)生(shēng);

  积累善行养成高尚的道德(dé),精神得(dé)到提升,圣人(rén)的心境由(yóu)此具备。

  所(suǒ)以不积累(lèi)一步半步的(de)行程,就没有办法(fǎ)达到千(qiān)里之远(yuǎn);

  不积(jī)累细(xì)小的流水,就没有办(bàn)法(fǎ)汇(huì)成江河大海。

  骏马一跨(kuà)跃(yuè),也(yě)不(bù)足十(shí)步(bù)远;

  劣马(mǎ)连走十天,它(tā)的成(chéng)功在于(yú)不停止(zhǐ)。

  如果刻几下就(jiù)停下来了,那么(me)腐(fǔ)朽的(de)木头也刻(kè)不断。

  如果不停地刻下去,那么金(jīn)石(shí)也能雕(diāo)刻(kè)成(chéng)功。

  蚯蚓没有(yǒu)锐利的(de)爪子和(hé)牙齿,强健的(de)筋(jīn)骨,却能向上吃到(dào)泥土,向下喝到地(dì)下的泉水,这是(shì)由于(yú)它用心(xīn)专一。

  螃蟹有(yǒu)六条(tiáo)腿,两(liǎng)个蟹钳(qián),但是没(méi)有蛇、鳝的洞(dòng)穴(xué)它就无处藏身(shēn),这是因为它用心浮(fú)躁。

不积跬步读音kui还(hái)是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝旅,是一个汉语成语(yǔ)。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指(zhǐ)一步半步。

  常(cháng)与后(hòu)句(jù)“无以至(zhì)千(qiān)里”连用(yòng),意为做(zuò)事情不一点一点积累(lèi),就永远无法达成目的。

  荀子《劝学篇》:

中国有多少万大军,中国多少万兵力>  故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

  意义

  全句(jù)液(yè)咐的意思是:没有(yǒu)一步半步的(de)累计,就没(méi)有办法到达千里的地方(fāng);不积(jī)累小河流,就没有(yǒu)办法汇成江海。

  比喻积累的作用,可以(yǐ)充(chōng)实、丰富、完善自(zì)己。

  可用来论说学习工(gōng)作贵在(zài)不断(duàn)积累。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料

  荀子(约公(gōng)元前313-前(qián)238),名(míng)况(kuàng),字卿,汉(hàn)族,因避西汉宣帝刘(liú)询(xún)讳,因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通,故又称孙卿。

  周朝中国有多少万大军,中国多少万兵力(cháo)战国末期赵国人。

  著名(míng)思想家、文学家、政治家(jiā),儒家代表(biǎo)人物之一,时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

  曾并埋凳(dèng)三次出(chū)齐(qí)国稷下学宫的祭酒,后为(wèi)楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对儒(rú)家(jiā)思想有所发展,提倡性(xìng)恶论,常被与孟子的性善(shàn)论比(bǐ)较。

  对重整儒家典(diǎn)籍也(yě)有相当的贡献(xiàn)。

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