在(zài)关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(l成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思ái)历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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