转世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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