生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意(yì)思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置(zhì)的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容(róng)词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样数学中e等于多少，高中数学中e等于多少的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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