恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心(xīn)是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶(è)断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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