日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三连云港灌南邮编号是多少重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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