人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟酒红色是哪几个颜色调出来的(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(q酒红色是哪几个颜色调出来的ī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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