輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然(rán)也的然(rán)指代(dài)前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加(jiā)工(gōng)使木(mù)材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政治思想的(d乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人olor: #ff0000; line-height: 24px;'>乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人e)起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要(yào)提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十(shí)分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他(tā)把自己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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