庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意(yì)思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹美女脱了个精光露出奶囗和尿囗树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(ch美女脱了个精光露出奶囗和尿囗uán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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