星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我(w不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵ǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢(h不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵uān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zh不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵ōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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