人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jì青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗n)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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