星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将bǎ)心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了(le)少数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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