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念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是什么，念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是(shì)什(shén)么诗句(jù)

　　原文(wén)

　　前(qián)不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过(guò)去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治(zhì)见识和(hé)政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不(bù)为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连而(ér)下狱。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在(zài)武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又向武进言，不(bù)听，反把他(tā)降为军(jūn)曹。

　　诗人接连(lián)受到(dào)挫折，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财(cái)好施(shī)，慷勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？慨任侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三(sān)思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中(zhōng)最有代表性(xìng)的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独(dú)怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君(jūn)，向(xiàng)后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己(jǐ)止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被(bèi)武(wǔ)则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以(yǐ)“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历(lì)史的(de)长河(hé)，不能(néng)不感(gǎn)到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自(zì)己有(yǒu)限的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心不得施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写(xiě)，而只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是(shì)具有“汉魏(wèi)风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除(chú)齐梁浮(fú)艳(yàn)纤(xiān)弱的形式主义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的(de)自我形(xíng)象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？桑易变的(de)古今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画(huà)面的主位上，画面(miàn)顿时(shí)神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两(liǎng)句(jù)是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无(wú)限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相(xiāng)互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚(chǔ)辞》特(tè)别是其(qí)中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷(qióng)兮，哀人生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即从此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤(shāng)之作是(shì)由自(zì)己在现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观(guān)意义却(què)远远超越了他自身以至他所(suǒ)处的时(shí)代(dài)的范围(wéi)，带有一定(dìng)的(de)广泛性(xìng)。

　　表现在(zài)这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和世(shì)俗的忧(yōu)生叹逝有明显的(de)不(bù)同(tóng)。

　　这是一种在(zài)对事业和(hé)人生(shēng)的(de)执着追求中产生的喟叹

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