抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象派的(de)区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽(chōu)出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念；意象派是要求诗人(rén)以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在(zài)诗行中的。

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抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别是什(shén)么，抽象派和意象派的区(qū)别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息(xī)间(jiān)的思想感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家(jiā)不同(tóng)：抽(chōu)象(xiàng)派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画家等(děng)；

　　意(yì)象派代表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意象(xiàng)派什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出现(xiàn)的现代(dài)诗歌(gē)流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意(yì)象派的产生最初是对当时诗坛文风的(de)一种反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪(jì)后期英(yīng)国文(wén)坛(tán)，象征主义、唯(wéi)美主(zhǔ)义与浪漫主义结成(chéng)一(yī)体，形成新浪(làng)漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在(zài)其基(jī)础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗(shī)歌，尤其是浪漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁善感和(hé)伦理说教，只是(shì)“对济慈和华(huá)兹华斯(sī)模(mó)仿的模(mó)仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提出“反常规”“革新”地(dì)进(jìn)行诗歌(gē)创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行(xíng)，这是自叔本华以来非理性(xìng)主义哲学思想在(zài)文学(xué)界(jiè)影响的延伸。

　　意象派的(de)开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉(jué)主义、生(shēng)命哲(zhé)学(xué)全盘为(wèi)意(yì)象派所接受，成(chéng)为(wèi)其主要的理论(lùn)睁渣(zhā)依据(jù)和(hé)哲(zhé)学(xué)基础。

　　意象(xiàng)派(pài)诗特别强调意(yì)象和直觉(jué)的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗(shī)歌流派为意象派开创了新诗(shī)创作(zuò)新路，尤其是诗(shī)的通感(gǎn)、色彩及音(yīn)乐性(xìng)，给意象(xiàng)派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多(duō)经历了(le)象征诗歌创作，所以理论(lùn)界也有人将意象派看做象征(zhēng)主义(yì)的(de)分支(zhī)，实际上意象派和象征主(zhǔ)义诗(shī)歌有极(jí)大的本(běn)质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义要(yào)通过猜(cāi)谜形式去寻找(zhǎo)意(yì)象背后的(de)隐喻(yù)暗示(shì)和象征意义，不满足于去寻找表(biǎo)象与思(sī)想之(zhī)间(jiān)的神秘(mì)关系，而要让诗意在表象的描述中(zhōng)，一(yī)刹那(nà)间地体现出来。寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶p>

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽(chōu)象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜(xiān)明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意象或(huò)几个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意(yì)象，两者都以意象为“客观对应物”，但(dàn)象(xiàng)征主义(yì)把(bǎ)意象当做(zuò)符号(hào)，注(zhù)重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有待(dài)翻译的密码。

　　意象派则是“从象(xiàng)征符(fú)号走(zǒu)向实在世(shì)界”，把重点(diǎn)放(fàng)在诗的意象本(běn)身，即具(jù)象性上。

　　让情感和思想融(róng)合(hé)在(zài)意象中，一(yī)瞬间(jiān)中(zhōng)不假思索、自然而(ér)然地(dì)体现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌(gē)意象的(de)内在形(xíng)式看，意象(xiàng)派受(shòu)日本俳句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学(xué)习日本(běn)俳句开始的(de)。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他(tā)们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗(àn)示春天，古(gǔ)池塘(táng)象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传达(dá)出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对(duì)诗歌内涵的直觉(jué)读解令意(yì)象派诗人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的(de)最后一位诗人(rén)小(xiǎo)林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处(chù)流浪(làng)，他(tā)的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我(wǒ)这里来(lái)玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀(què)”，意(yì)象简洁而含义丰富。

　　麻(má)雀(què)是小动物，不如(rú)有利爪的(de)鹰(yīng)，会自己觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到(dào)人世(shì)温暖，同病相怜之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的(de)仿陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性(xìng)的，而陶渊明(míng)的超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后(hòu)回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗(shī)人进(jìn)一步发现日本俳句源(yuán)于中国格律诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗(shī)是组合(hé)的图画。

　　中国的古(g寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶ǔ)诗(shī)完全浸(jìn)润在意象之(zhī)中，是(shì)纯(chún)粹的意(yì)象组合，如(rú)柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在(zài)天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由(yóu)意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种表现意象而不加评价的(de)诗(shī)风(fēng)，正与意象(xiàng)派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文学的描写性特征中，看到了一种(zhǒng)语言与意(yì)象的(de)魔(mó)力，从而产生对(duì)汉诗(shī)和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴，主(zhǔ)张寻(xún)找出汉语中的意象，提出英文诗创作中(zhōng)也(yě)应该力图(tú)将(jiāng)全诗浸(jìn)润在(zài)意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出(chū)的鲜(xiān)明的艺术特征主要有(yǒu)三(sān)点。

　　 第一(yī)，意象派(pài)要求诗歌直接呈现能传达情意的(de)意象，以雕塑和绘(huì)画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗(shī)，提出“不(bù)要说(shuō)”“不要(yào)夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的(de)定义为：“意象是在(zài)一瞬(shùn)间呈现(xiàn)出的理性(xìng)和(hé)感情的(de)复合体。

　　”如中国(guó)著名的仅(jǐn)有一个字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹(shā)那间感(gǎn)悟(wù)到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满了不可解(jiě)的漩(xuán)涡(wō)纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝了(le)的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨(mó)钝(dùn)了的表面(miàn)”等意(yì)象(xiàng)的显示中，瞬间(jiān)传递出只可意会、不能(néng)言(yán)传的诗人对人(rén)到中年(nián)茫然(rán)无奈(nài)的(de)内心感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主要有(yǒu)：1 意象层递：按照事物发展的客观规律(lǜ)，有条理，有层次地(dì)组(zǔ)合意(yì)象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌(gē)》：“敕(chì)勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草(cǎo)、从天空到(dào)大(dà)地，意象鲜(xiān)明(míng)，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们(men)这派头十(shí)足的(de)一代，/你们这极不自然的一派(pài)，/我(wǒ)见过渔(yú)民在太阳下野餐(cān)，/我见过(guò)他们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见(jiàn)过他们微(wēi)笑(xiào)时露(lù)出满口(kǒu)牙，/听过(guò)他(tā)们不文(wén)雅的大(dà)笑(xiào)。

　　/可我就(jiù)是比你(nǐ)们有福(fú)，/ 他们(men)就是比我有福(fú)，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿(ér)没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是最自由的，鱼在(zài)水中自(zì)由(yóu)遨(áo)游，无拘无束，压根儿(ér)没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在野外席地就(jiù)餐(cān)，同邋遢的家人一起(qǐ)，不文雅(yǎ)地大笑；看着自(zì)由生活(huó)的渔(yú)民的我(wǒ)又等而(ér)次之，然(rán)而我却(què)能看(kàn)穿你们这“派头(tóu)十足的一代(dài)”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次(cì)分明(míng)的(de)对比(bǐ)中，对(duì)那些自诩为(wèi)高贵(guì)典雅(yǎ)、派头十(shí)足然(rán)而却是(shì)矫揉造(zào)作的文人，发起了(le)挑(tiāo)战，主张(zhāng)现代诗人(rén)应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地叠(dié)合在一起，意象(xiàng)与意象之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上(shàng)》：“静静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜时分，/月(yuè)亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间(jiān)缠住了(le)身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不(bù)可企即(jí)，/其(qí)实只是(shì)个(gè)球，/孩子(zi)玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗(yí)弃的气球意象叠(dié)印起来，以月(yuè)亮象征现代人和现代(dài)生活，与带有修饰含(hán)义的气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及(jí)现代人的(de)忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的情感油(yóu)然而生(shēng)。

　　再(zài)如(rú)庞(páng)德写给早年恋(liàn)人的(de)《少女》：“树(shù)进入了(le)我的双(shuāng)手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下(xià)长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界(jiè)看(kàn)来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树(shù)”的意象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以青(qīng)苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青春(chūn)美(měi)丽，像绿树一样充(chōng)满生机，这一切滋润着“我”的成长和生(shēng)命(mìng)历程，尽管(guǎn)这(zhè)些在世俗者看来都(dōu)是(shì)些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意象的叠(dié)加(jiā)中，我们(men)体味到(dào)了紫(zǐ)罗兰(lán)般(bān)少女的美丽温柔、青苔(tái)绿树(shù)般的生(shēng)命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的两个可见意象(xiàng)并列在一起(qǐ)，借以启(qǐ)发和引起别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦(xián)。

　　它们的联合使人获(huò)得(dé)了一(yī)个与两者(zhě)都不(bù)同的意象。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并置，所引发的情(qíng)感(gǎn)情绪已(yǐ)脱(tuō)离了(le)其(qí)中的某一意象含(hán)义(yì)，而具有(yǒu)一种(zhǒng)全新(xīn)的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下(xià)，不尽长江(jiāng)滚滚(gǔn)来(lái)”，落叶与(yǔ)江水(shuǐ)的(de)意象(xiàng)已经转化为(wèi)除(chú)旧布新走向未来(lái)的含义；“鸡(jī)声茅店月(yuè)，人迹板桥(qiáo)霜”是表现(xiàn)孤独的游(yóu)子远行他乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的里程碑式作品《在一(yī)个地(dì)铁(tiě)车站》： 人群(qún)中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉(lù)漉(lù)的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有两个意(yì)象，人群中(zhōng)的(de)脸和(hé)黑(hēi)色枝条上的花瓣并置在一起(qǐ)，这完全是在匆忙的行(xíng)走的人群中获得的瞬间意(yì)象，写出了诗人一瞬间(jiān)的视(shì)觉印(yìn)象，一瞬间的内心感受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过(guò)往的行人迎(yíng)面而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从身边走(zǒu)过(guò)，整个气氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和(hé)孩子苍(cāng)白美丽的面孔时隐时现，打破了这种冷清(qīng)沉(chén)闷，给(gěi)人一种愉快的感觉(jué)，从而感受到(dào)一些(xiē)活力。

　　两个并(bìng)置的意象(xiàng)映(yìng)入大脑，构(gòu)成俗陋与优(yōu)美(měi)，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸(yōng)碌的(de)生活，给(gěi)人以(yǐ)一种挤压感，描绘(huì)出(chū)现代人内心的焦虑(lǜ)不(bù)安、紧张动荡(dàng)、繁忙(máng)而又单调(diào)的(de)生(shēng)活(huó)现实(shí)，同时又展示(shì)了心灵对自然美的依恋与(yǔ)向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言(yán)简(jiǎn)洁(jié)明(míng)了，不用没有(yǒu)意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖(mài)弄(nòng)词藻，诗(shī)行短小，意象(xiàng)之间具有跳跃性(xìng)。

　　如(rú)庞德翻(fān)译(yì)李(lǐ)白《古风》中(zhōng)“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如(rú)美国著(zhù)名意象派诗人(rén)威廉斯的《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠(kào)/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对中产阶(jiē)级生活(huó)的向往一目了然地传(chuán)达了(le)出来，以至诗歌被(bèi)许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注(zhù)重意象组合的(de)内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性写诗，反对(duì)按固定音步写(xiě)诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠作用的(de)“节拍(pāi)器”。

　　意象(xiàng)派发现日(rì)本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释(shì)稿翻译，也就(jiù)成了自由体(tǐ)诗(shī)。

　　所以，意(yì)象派诗不(bù)讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌(gē)音乐(lè)性(xìng)要自然，要(yào寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶)注重事物内在的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这在(zài)英(yīng)语国家(jiā)中起(qǐ)了推(tuī)广自由(yóu)诗的(de)作(zuò)用(yòng)。

　　 意象的(de)生成可分为两(liǎng)种形(xíng)式：其一是主观意(yì)象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象的表现(xiàn)形态(tài)可(kě)分为两种创作倾向：其一为静态意(yì)象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇(chóng)尚古典美，有浪漫派风格(gé)，创作了许多雕塑诗(shī)、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是(shì)一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以(yǐ)庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德(dé)发(fā)表了(le)《漩涡(wō)》诗(shī)札，标志新(xīn)创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在意象诗(shī)歌原则下(xià)，更强调(diào)诗歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而(ér)是放(fàng)亮的一(yī)个节或(huò)一个团，它是我(wǒ)能(néng)够而且可(kě)能(néng)必须(xū)称(chēng)之为漩(xuán)涡的东西(xī)，通过它，思(sī)想不(bù)断地(dì)涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流动性，创作上追求(qiú)多意象跳跃的(de)复杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学观念和(hé)艺(yì)术风格虽然各(gè)有差异，但他们(men)在创(chuàng)作(zuò)上却形成(chéng)了某些一(yī)致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞(páng)德(dé)、艾米，还(hái)是叶(yè)赛宁，意象派诗都(dōu)表现(xiàn)一种感伤(shāng)、苦闷和充满希(xī)望(wàng)的(de)情调。

　　意象派(pài)诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象(xiàng)」是(shì)「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是就(jiù)多种(zhǒng)事(shì)物抽出(chū)其共通之点，加以综合而成(chéng)一个新的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪(jì)想脱离(lí)「模仿自然」的绘(huì)画风格(gé)而言，包(bāo)含多种流派(pài)，并非某一个派别(bié)的名称(chēng)：它的(de)形成(chéng)是(shì)经(jīng)过长(zhǎng)期持续演进而来的。

　　但无论(lùn)其(qí)派别如何，其(qí)共同(tóng)的特质都在于尝试打(dǎ)破绘画必须(xū)模仿自然(rán)的传统(tǒng)观(guān)念(niàn)。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式(shì)，成(chéng)为二十世纪最(zuì)流(liú)行、最(zuì)具特色的(de)艺(yì)术(shù)风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是(shì)以(yǐ)直觉(jué)和想象力为创作(zuò)的出发点，排斥(chì)任(rèn)何具有象(xiàng)征性、文(wén)学(xué)性(xìng)、说明性的表现(xiàn)手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在(zài)画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类(lèi)似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画(huà)的发(fā)展趋(qū)势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何(hé)抽(chōu)象﹝或(huò)称冷(lěng)的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以塞(sāi)尚的(de)理(lǐ)论为出发点，经立体主(zhǔ)义、构成(chéng)主义、新造形主(zhǔ)义(yì)....，而发展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学的倾(qīng)向。

　　这个画派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象(xiàng)﹝或(huò)称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺术(shù)理念为出发点，经野(yě)兽派(pài)、表现(xiàn)主义发展(zhǎn)出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画(huà)之父”，曾(céng)是德(dé)国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱(lái)茵河西发里(lǐ)亚(yà)艺品收(shōu)藏室）、《构成(chéng)第七号习(xí)作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画家，在平(píng)面上把横线和竖线(xiàn)加以结(jié)合(hé)，形成(chéng)直(zhí)角或长方形(xíng)，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原(yuán)色，但有(yǒu)时也(yě)用灰(huī)色，是荷兰风格(gé)派(pài)（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也是几(jǐ)何抽(chōu)象派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代(dài)美(měi)术(shù)馆）、《青色三角形与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理论和音乐式和谐造(zào)成(chéng)独特的几何风格，例如《绘(huì)图构(gòu)成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩调和及抽象的手(shǒu)法，创作了许多(duō)含有哲理性(xìng)和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

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