星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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