敬(jìng)告：本(běn)文包含(hán)一定(dìng)非常识的边缘(yuán)知识，以(yǐ)及部(bù)分未经(jīng)证实的信(xìn)息(xī)，可能会(huì)影(yǐng)响观看者三(sān)观，请自带良好的分辨能力和接受态(tài)度。如感到不适，请当(dāng)作故事。

这是牛(niú)顿(dùn)的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸和六面的(de)内容，而(ér)且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边(biān)都(dōu)有(yǒu)烧毁的痕迹(jì)。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放(fàng)在桌上的(de)蜡烛，结果房子就(jiù)烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后(hòu)被救出来(lái)的(de)文件。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上(shàng)面研究的(de)不(bù)是物理(lǐ)或者数学，而是(shì)牛顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃及的(de)金(jīn)字塔(tǎ)，来(lái)一窥圣经(jīng)上末世论(lùn)的研究过程(chéng)。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一(yī)位伟大(dà)的科学家，提(tí)出了(le)万有(yǒu)引力(lì)牛(niú)顿三大(dà)运(yùn)动定律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎同时(shí)。其(qí)实牛顿除(chú)了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很(hěn)热(rè)衷(zhōng)于天文学(xué)自然(rán)哲学还(hái)有(yǒu)炼金(jīn)术(shù)，很多人觉(jué)得很奇怪为什(shén)么如此伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一些与科学对(duì)立(lì)的玄(xuán)学东西(xī)呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书(shū)中几(jǐ)乎有80%是写关于神学(xué)的。所(suǒ)以(yǐ)牛(niú)顿是一个完(wán)完全全有神论者(zhě)，他做(zuò)的一系列的科学研究也(yě)是为了更(gèng)好(hǎo)地去证明上帝的存在，所(suǒ)以他从一(yī)开始就在(zài)研究神学而并(bìng)非后期(qī)转行。用(yòng)牛顿(dùn)的话(huà)来说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大(dà)到飞(fēi)机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是自然形成的，而是出(chū)于(yú)智(zhì)慧的(de)设计和(hé)创(chuàng)造，更(gèng)何况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常精妙的规(guī)则证明(míng)了上帝有多(duō)厉害。

著名的经(jīng)济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代的第(dì)一人(rén)，他是最后一位魔法师，所以我们(men)可以知(zhī)道物(wù)理学成就只是(shì)牛顿(dùn)毕生(shēng)所研究的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛(niú)顿亲(qīn)笔的手稿里面(miàn)，牛顿(dùn)到(dào)底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了(le)解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是多长(zhǎng)。那他为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的(de)一(yī)个原因是(shì)想用(yòng)来(lái)在(zài)天(tiān)文的尺(chǐ)度(dù)上(shàng)面验证自己提(tí)出的万有引(yǐn)力的定律，为了(le)做到这点他就必须知(zhī)道地球的周长是多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在(zài)公(gōng)元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊(là)的数学(xué)家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉(lā)托西尼这个数据不够(gòu)准确，于是他(tā)又找(zhǎo)到(dào)了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的(de)数据。这(zhè)位(wèi)阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德是世界上第(dì)一位绘制出世界地图的(de)人，牛(niú)顿就觉(jué)得他的数据(jù)会比较准确。但(dàn)是(shì)这里出现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿(dùn)所使用(yòng)的长度单(dān)位完全不同，古希(xī)腊人(rén)所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位很可(kě)能源(yuán)自(zì)于埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当(dāng)时(shí)研究古希腊金字塔(tǎ)的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时候，所使用的长度(dù)单位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只(zhǐ)要(yào)了解(jiě)金字塔所使(shǐ)用的(de)长度(dù)单(dān)位(wèi)到底有多长，他就可以反推出阿(ā)纳(nà)科西曼德所提出的(de)地球(qiú)周长数据。从(cóng)而尽可能(néng)地从天(tiān)文学的程度上去验(yàn)证(zhèng)他(tā)的万有引力定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究(jiū)古(gǔ)埃及的长度(dù)单位还有另一(yī)个原(yuán)因，那就是(shì)他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述的末世(shì)论的奥秘。在(zài)圣经中(zhōng)就描述(shù)了以(yǐ)西结在(zài)异象中(zhōng)看到了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末(mò)世论这(zhè)很有(yǒu)可能(néng)就是所谓(wèi)的那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗(luó)门王所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被巴(bā)比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年(nián)重建，这就是第二圣(shèng)殿(diàn)。但是这第二(èr)圣殿在(zài)公元70年的(de)时(shí)候又被罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹(yóu)太教的(de)末世论(lùn)之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且(qiě)在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴(xīng)伟大古老的(de)以色(sè)列王国，然后人类将(jiāng)会进入到(dào)一个(gè)幸福的时代。所以犹太(tài)教所谓的(de)末世论其实(shí)指的就是(shì)一个悲惨时(shí)代(dài)的结束，然后进(jìn)入到一个幸福的(de)新时代。

在圣经里就(jiù)有很(hěn)多完整的对于第三圣殿(diàn)外观(guān)的(de)描述(shù)。记(jì)载了(le)它有多宽、多(duō)高、多长以(yǐ)及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以(yǐ)随便瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细(xì)一定有他(tā)的(de)原因。所以只要了解了(le)这个第三(sān)圣殿的实际尺度就(jiù)可以(yǐ)知道末世论什(shén)么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经(jīng)里描写(xiě)的建筑都在现实考古中(zhōng)被(bèi)一一发现，所以这(zhè)也让很多人(rén)相(xiāng)信圣(shèng)经里面的(de)内容现实存在(zài)的可(kě)信度很(hěn)高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解(jiě)读了一些(xiē)对于未八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇来(lái)世界的预测，这个(gè)有机会再(zài)详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这(zhè)里不是为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信(xìn)仰，只是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了什么(me)，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受(shòu)到牛顿对于追(zhuī)求(qiú)真理的较真，不惧怕(pà)麻烦(fán)的研究精神(shén)。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意(yì)花费(fèi)这么多精力去(qù)研究，这也是(shì)他站在(zài)科学角度上对待科学(xué)的严谨和(hé)尊(zūn)重。

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