庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是(shì)世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些。

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