人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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