在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做(zuò)后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子武警能打过特警吗的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感武警能打过特警吗(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再也没(méi)有问先(xiān)生(sh武警能打过特警吗ēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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