在关于(yú)东方朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识广的(de)他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多伊拉克是不是被灭国了(duō)的(de)无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠(quá伊拉克是不是被灭国了n)释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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