转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如德国有多大面积，德国相当于中国哪个省此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就(jiù)德国有多大面积，德国相当于中国哪个省详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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