黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

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这是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的(de)文(wén)化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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