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悲守穷庐将(jiāng)复(fù)何及啥(shá)意思，悲守穷(qióng)庐将(jiāng)复何及表达了什么愿望

　　悲守穷庐，将复何及的全句(jù)是“年与时驰，意(yì)与日去，遂(suì)成枯(kū)落，多不接世(shì)，悲(bēi)守穷庐，将复何(hé)及。

　　”意思(sī)是(shì)年华随(suí)时光而飞驰，意志(zhì)随岁月而流逝。

　　最终枯败零(líng)落，大多不(bù)接(jiē)触世(shì)事(shì)、不为社会所用，只能悲哀地(dì)坐守(shǒu)着那穷困的居舍(shě)，其时悔恨又怎(zěn)么来得及?

　　悲守穷庐，将复(fù)何及：穷庐：穷困(kùn)潦倒之人住的陋(lòu)室。

　　将复(fù)何(hé)及：又怎么来得及。

　　悲(bēi)守穷庐，将复何(hé)及出自诸葛亮的《诫子书》。

　　原文如下：夫君子之(zhī)行，静以修(xiū)身，俭以养(yǎng)德。

　　非淡泊无以明(míng)志(zhì)，非宁静无以致(zhì)远。

　　夫学须静(jìng)也，才须学也，非学无以广才，非志无(wú)以成学。

　　淫慢则(zé)不能励(lì)精(jīng)，险躁则不(bù)能治性。

　　年与时驰，意(yì)与日去，遂成枯落，多不接世(shì)，悲守穷庐(lú)，将(jiāng)复何及!

　　翻译为：君(jūn)子的行为(wèi)操(cāo)守，从(cóng)宁静来提高自身(shēn)的修养，以(yǐ)节(jié)俭来培(péi)养自(zì)己的品德。

　　不恬静寡欲无法(fǎ)明确志向，不排除外来(lái)干扰无法达到远(yuǎn)大目标。

　　学习必须静心专一(yī)，而才干来自(zì)学习。

　　所(suǒ)以不学习(xí)就无(wú)法增长才干，没有志向就无法使学习(xí)有所成就。

　　放纵懒散就无(wú)法振奋(fèn)精神(日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家shén)，急躁冒(mào)险就不(bù)能陶冶性情。

　　年华随时光而飞(fēi)驰，意志随岁月而流(liú)逝。

　　最终枯败零(líng)落，大多不(bù)接(jiē)触世事、不为社(shè)会所用，只(zhǐ)能(néng)悲哀地坐(zuò)守着那穷困的居舍，其时(shí)悔恨又怎么(me)来得及?

悲(bēi)守(shǒu)穷(qióng)庐将复何及意思(sī)是什(shén)么

　　 “悲(bēi)守(shǒu)穷庐，将复何及”的意思是悲(bēi)哀地坐(zuò)守着那穷困的(de)居舍，又怎(zěn)么来得及呢？这句话出自诸葛亮的《诫子书(shū)》，《诫(jiè)子(zi)书》是诸葛亮(liàng)临终前写(xiě)给他儿子诸葛(gé)瞻嫌(xián)扒的一(yī)封家书。

悲守埋春穷庐将复(fù)何及的(de)意(yì)思

　　 及(jí)：来得(dé)及，赶上。

　　悲哀地坐守着那穷(qióng)困的(de)居舍，又怎么来得及呢？

　　 这(zhè)句话出自(zì)《诫子书》，《诫子书》是三国时(shí)期政(zhèng)治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一(yī)封家(jiā)书(shū)。

　　从文(wén)中(zhōng)可以看作出诸葛亮是一(yī)位品格高(gāo)洁、才学渊博(bó)的父亲(qīn)，对儿(ér)子的(de)殷殷(yīn)教诲与无限期望尽在此书中。

《诫子书》全文

　　 夫君子之行，静以(yǐ)修身，俭以养德。

　　非(fēi)淡泊无(wú)以明志(zhì)，非宁静无以致远。

　　夫学须(xū)静(jìng)也，才须(xū)学也。

　　非学无以广(guǎng)才，非志无以(yǐ)成学。

　　慆(tāo)慢(màn)则不能励(lì)精，险(xiǎn)躁则不能治性。

　　年与时(shí)驰，意与(yǔ)日(rì)去，遂成枯落(luò)，多(duō)不接世(shì)，悲守(shǒu)穷庐，将(jiāng)复何及！

　　 翻译： 君子(zi)的行为操守，从(cóng)宁静来提(tí)高(gāo)自身的修养，以(yǐ)节俭来培养自己的品(pǐn)德。

　　不恬静寡(guǎ)欲无法(fǎ)明确(què)志向(xiàng)，不排除外来(lái)干扰(rǎo)无法达到(dào)远大(dà)目标。

　　学(xué)习必须(xū)静(jìng)心专(zhuān)一，而才干来自学习。

　　所以(yǐ)不学习(xí)就无法增(zēng)长才(cái)干，没有志向就无法(fǎ)使学习有所成就。

　　放(fàng)纵懒(lǎn)散就无法芹液(yè)昌振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性(xìng)情。

　　年(nián)华随时光(guāng)而飞(fēi)驰，意志随岁月而流逝。

　　最(zuì)终枯败零落，大多(duō)不接触(chù)世事(shì)、不为社会所用(yòng)，悲哀地坐守着那穷困的居(jū)舍，又怎么来得(dé)及呢？

《诫子书》的启(qǐ)示

　　 1.修身(shēn)养性贵在“静”、“俭”。

　　“静以(yǐ)修(xiū)身”、“非宁静无(wú)以致远”、“学须静也”，告诉人(rén)们(men)只有宁静才能够修养身(shēn)心，静思反省(shěng)。

　　“俭以养德”，告诉(sù)我们生活(huó)务必(bì)要节俭，并以此培养自己的德行(xíng)。

　　 2.只有淡泊、宁静，才能做到志存高(gāo)远。

　　内心宁静才(cái)能戒骄戒躁，内(nèi)心(xīn)淡(dàn)泊才(cái)能含(hán)英咀华，内心开阔才能登高望(wàng)远。

　　无论工作还(hái)是生活，只有静下心来才(cái)能更好的(de)谋(móu)划未来、计划将来。

　　 3.要勤于学习，善(shàn)于思考。

　　“夫(fū)学须静(jìng)也”、“才须(xū)学也”，告诉我(wǒ)们(men)学习(xí)既要有宁静(jìng)的(de)学习环境更要有专注、平和的学习心境！“非学无以(yǐ)广才”、“非志(zhì)无以成学”，则进一步阐述了(le日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家)学习的增值力量。

　　立(lì)志是成(chéng)学的前(qián)提，不(bù)努(nǔ)力(lì)学习，就不能增加自(zì)己的才干；但在学习的过程中(zhōng)，决心和毅力(lì)非常重要，缺乏了意志力，就会半途而废。

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