子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什(shén)么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容(róng)及(jí)译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟(lín)

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪(běn)身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是后天所处的(de)环境(jìng)不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育(yù)的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好(hǎo)好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老(lǎo)观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪的时候都很(hěn)难(nán)有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得(dé)学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自己的(de)价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到(dào)许(xǔ)多(duō)为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道(dào)孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道(dào)的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人运耐的(de)道理，又无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同(tóng)和(hé)所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不(bù)变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是要专心(xīn)一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了使孟子有个好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的(de)五个儿子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的(de)时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋(péng)友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学习到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个(gè)人从小就应(yīng)该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不(bù)好好学习(xí)，到老的(de)时(shí)候既不懂做人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

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