黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病p>

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地(dì)利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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