日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàn夷洲今是何地，夷洲是哪里g)品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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